《梦华录》中，看桐乡“宋韵”之美
近期，热播剧《梦华录》迎来大结局。
剧中，充满烟火气的宋代生活，令人心向往之；雅致的宋风宋韵文化味，令人赏心悦目。
剧集虽已完结，但因《梦华录》泛起的涟漪一直没有散去，一波宋韵文化热潮正在持续。
何谓“宋韵文化”？如史学大师陈寅恪所指“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”延绵300多年的宋文化，把中华文明又一次推向前所未有的高度，其经济、文化、社会等各方面“登峰造极”的内容，构成了宋韵文化的灵魂。
于桐乡文化而言，亦是全盛于南宋。作为南宋都城临安（杭州）的近畿之地，桐乡与宋韵文化有着特别的渊源与牵系，得到了宋韵文化的充分润泽，有着丰富的宋韵文化遗产。
群贤毕至
桐乡的宋韵无处不在，崇福镇有着深厚、集中的积淀。
崇德设县，始于五代。北宋熙宁十年（1077），崇德县下辖12乡31都，俨然是浙西的一个大县。农业和手工业的发达，促使商品经济发展。为此，崇德县城专门设立了收税亭、酒税务、公使醋库、抵当库、茶盐场等机构来管理。
至南宋，沿着京杭大运河从临安（杭州）出发，崇德是第一个县城，因独特的地理位置，这里商贸往来，人口密集，文化发达。“君不见衣冠盛事今犹昔，前说燕山后崇德。”范成大《寄题莫氏椿桂堂》，道尽崇福昔时繁华。
△春风桥
“小妇春风楼下眠，与论家计最堪怜。”朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》中所说的春风楼，原名观风亭，南宋庆元年间（1195-1200）知县奚士达改建为春风楼。南来北往的船只沿着大运河穿城而过，都可以看见岸边这座雅致的春风楼。
因地处南北要道，士大夫船行过此者不胜枚举，其中不乏海内名家。南宋乾道六年（1170）六月三日，陆游过崇，会见知县吴道夫，畅谈乡土情事，《入蜀记》中对此有作记载。此外，杨万里写下了《衔命郊劳使客船过崇德》和《崇德道中望福严寺》，范成大也留下了《寄题莫氏椿桂堂》《大暑舟行含山道中雨骤至霆奔龙挂可骇》……
文脉悠长
北宋时期，崇德县的文化教育已具有相当的基础。宋神宗元丰八年（1085），当时的知县吴伯举建孔庙，创办崇德县学，并邀请钱塘名士沈括撰写《秀州崇德县建学记》、书法家米芾题写碑文。
宋徽宗宣和年间，钱塘人沈晦沿运河来到崇福，潜心学习、备战科举。宣和六年（1124），沈晦以崇德县籍考生甲辰科中状元，令崇德县文风大振。
南宋绍兴二十四年（1154），知县黄扬重建县学，地址选在了运河东岸，即今日崇德孔庙的位置。南宋嘉定初，朱熹弟子辅广辞官归隐，任县学主学。他还创立传贻堂，意为“传之先儒，贻之后学”。
△崇德孔庙
此外，南宋绍熙三年（1192）“莫氏五子登科”，朝廷赐建五桂坊，成为数百年来崇德人教育子孙的典型。宋代，崇德县先后出了70余名进士，可谓是文风盛极。这是桐乡人文底蕴深厚的象征，也是那段辉煌历史的缩影。
市镇渐起
南宋时期，北方士族南迁，据万历年间《崇德县志》记载：“来南渡时，士大夫来寓者殆二十家。”从北而来的官吏世家，一路风尘仆仆，来到江南水乡安家。
宋室南渡后，桐乡境内城镇的出现，其中，濮院最为典型。北宋时，濮院仅一草市。山东曲阜濮凤扈驾南渡至此，“后居语溪之梧桐乡，谓凤栖梧桐，事有适符。”此后，濮院人口集聚、经济发展，由草市逐渐成为市镇，商贸、手工业日渐繁荣。濮院丝绸业便始于南宋，濮绸也与杭纺、湖绉、菱缎合称“江南四大名绸”。
△濮院古镇
此外，20余家士大夫徙居于洲泉，宋右丞相赵汝愚出生于此；石门驿设行幄殿，为皇帝往来之行宫，并设酒务、税务。
市民文化
宋元之交到达中国的马可·波罗曾在游记中写道：“行在（指杭州）乃是今天世界上最大的城市，充满了各式的欢乐，几使人疑以置身天堂。”宋代商品经济的发展和繁荣，为市民提供了享乐的物质条件。
其时，瓦舍（或称瓦子、瓦市）、勾栏等公共娱乐中心应运而生。发达的酒楼茶坊、繁华的夜市、热闹的瓦舍勾栏，常常彻夜灯火、生意兴旺。虽不能与临安（杭州）相比，但桐乡境内的市民生活也很丰富。
沈平《乌青记》载，南宋时乌青镇有南北两个瓦舍，北瓦舍其地在今卖鱼桥北；南瓦舍在波斯巷，“有八仙店、技艺优于他处，宋末兵火废。”“楼八间，周遭栏楣，夜点红纱栀子灯，鼓乐歌笑至三更乃罢。”“街北有和丰、庆和二楼，皆酒社也。巷街最阔。”
不论是市街、酒楼的热闹喧哗，还是勾栏书肆、学校寺观的繁多，都显示出当时经济文化的蓬勃生机和活力。
记者手记
在省第十五次党代会报告中，文化篇章笔墨浓重。其中，“实施宋韵文化传世工程”作为打造新时代文化艺术标识的重要一招，更是成为人们关注的热点。桐乡的宋韵文化，底蕴深厚、丰富多彩、价值独特。我们应当清晰地认识到，传承宋韵文化，是传承两宋文化中具有创造价值和进步意义的内涵，寻找千年宋韵中的当代价值，让千年宋韵在新时代“流动”起来、“传承”下去，讲好桐乡的“宋韵文化”故事。
记者｜颜明芬
编辑｜李滢瑕
责编｜宋佳
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